Monday, December 22, 2008

Peranan Anwar & Friedrich Naumann Foundation (FNF) dalam dailog antara Muslim


Hubungan di antara Melayu Muslim yang merupakan majoriti di Malaysia dengan kaum Cina dan India yang merupakan minoriti semakin merosot.

Menurut Anwar Ibrahim. "Perkara yang membimbangkan Muslim adalah merasakan kedudukan mereka dan kuasa mereka, termasuk mahkamah syariah, telah dihakis. "

Sementara itu, "bukan Muslim merasakan bahawa mereka dipinggirkan dan telah didiskriminasikan."

Telah wujud ketegangan dalam hubungan kaum tetapi kerajaan telah melarang aktivis daripada membincangkan hak keagamaan dan meminta media untuk menghentikan tumpuan terhadap isu berkaitan hubungan kaum. Islamisasi dilihat di Malaysia telah menjadi tidak sihat.

Matlamat utama forum yang telah diadakan pada 17 Disember di Hotel PJ Hilton, adalah untuk membentuk persetujuan di kalangan semua kumpulan Muslim untuk menerima prinsip umum demokrasi dan kebebasan (agama). Ini termasuk, secara khusus, perlembagaan Malaysia sebagai kontrak pengikat masyarakat Malaysia.

Forum ini telah menjemput pelbagai kumpulan organisasi Muslim yang berbeza. Sementara sesetengah wakil daripada Kumpulan Artikel 11 menarik diri kerana masalah bahasa dan sesetengah organisasi mengambil berat tentang perkara ini.

Kebanyakan penyertaan forum ini datang daripada individu yang memohon menjadi peserta dan juga dari kumpulan konservatif dan ultra-konservatif. Di kalangan peserta adalah kepimpinan Parti Keadilan Rakyat, wakil utama gerakan Muslim iaitu Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM), Jemaah Islah Malaysia (JIM),
Forum Profesional Muslim dan Gerakan Mansuhkan ISA (GMI).

Maklumat tentang hasil daripada forum ini akan disiarkan pada tarikh yang akan dinyatakan. Teruskan mengikuti perkembangan dalam laman ini (www.fnfmalaysia.org)

Saturday, December 20, 2008

Selangor Sultan concerned over use of children in unlawful demonstration


The Sultan of Selangor, Sultan Sharafuddin Idris Shah, has expressed concerns over the use of children in campaigns organised by certain groups and individuals in pursuit of their personal interests.

 

The Ruler conveyed his concern to Selangor police chief Datuk Khalid Abu Bakar prior to his departure overseas last Friday.

"The Sultan is disappointed with the actions by some irresponsible people for exploiting children in their campaigns or demonstrations.

"He has expressed concern on the matter and wants the police to take stern action against those involved," Khalid told reporters here today.

As such, he said, police would not hesitate to take action against anyone who used children in unlawful activities.

On the Bar Council's tendencies to be critical of the actions taken by the police, Khalid said, as a respectable body, the council should have acted in the interests of the law and not otherwise.

He also said that police were preparing investigation papers with a view of charging Sungai Siput member of parliament Dr D. Jeyakumar, who was detained in Rawang, for using children in the "Cycling for Change" campaign organised by Jaringan Rakyat Tertindas (Jerit) or the Oppressed People Network.

In the Dec 15 incident, 58 people, including 28 who were below the age of 18, were detained for participating in an illegal gathering. -NST

Monday, December 15, 2008

Nelayan melampau...penderhaka kpd negara


Bukan semua, tetapi tidak kurang juga konglomerate perikanan swasta yang hampir kesemuanya dimiliki bukan Melayu menderhaka kepada negara.

Jika diambil kira kesalahan mereka dalam keadaan darurat negara memang serius. Payah diampun. Apa tidaknya, mereka meminta diturunkan lagi harga minyak diesel walhal dah banyak yang dilakukan kerajaan untuk meringkan beban mereka.

Semua ini tidak mencukupi.

Awak-awak disuruh oleh towkay-towkay besar menjual minyak diesel nun di tengah laut kepada bot-bot asing selain juga menjual sebahagian daripada hasil tangkapan kerana kononnya harga ikan di negara-negara jiran lebih tinggi dan menguntungkan.

Tindakan biadab mereka ini bukan saja merugikan negara tetapi juga memberi kesan kepada nelayan-nelayan Melayu perseorangan yang kais pagi makan pagi dan kais petang makan petang.

Beginilah sikap tamak towkay-towkay ikan. Siapa yang kaki pancing tau semua ini. Siapa yang tak pernah tengok tangki dan tong dram khas untuk memuatkan minyak diesel lebih dalam perut bot-bot laut dalam? Alasan nakhoda kerana perlu minyak reserve yg banyak untuk pelayaran lama...ini tidak benar langsung. Hanya helah.

Dan jika dipersoalkan penguatkuasaan oleh Jabatan Perikanan dan Marin, takkan mereka mampu memantau seluruh laut samudera sentiasa?

Lagi menyedih dan menjijikkan DAP dan PKR menyokong samseng-samseng laut ini sepertimana mereka mempertahankan penternak-penternak babi.

Akhirnya siapa yang susah akibat sikap tamak ahli politik Pakatan Rakyat dan towkay ikan ini?...sudah tentu rakyat!


 

Dipetik dari Lenggong Valley

Wednesday, December 10, 2008

Kepimpinan PAS tergugat akibat sekongkol dgn DAP


Bibit-bibit pergeseran dua pemimpin kanan PAS Selangor mula memuncak sewaktu permukiman pemimpin-pemimpin tertinggi parti itu di Langkawi sebulan lalu.

Hasan Ali didakwa membentang laporan mengkritik pentabiran kerajaan PR di negerinya. Pada hal permukiman itu utk merapatkan jawatankuasa pusat PAS & majlis syura tetapi menjadi medan serangan Hasan terhadap kerajaan Selangor.

Hasan didakwa membentang laporan yang sama negatif - disanggah Khalid Samad, yg waktu itu masih timbalan pesuruhjaya II PAS negeri dan anggota lajnah politik.

Wakil rakyat Gombak Setia itu juga disanggah hebat barisan kepemimpinan PAS.

Hasan cukup tidak berpuas hati dengan penolakan itu.

Di sinilah bermulanya pergeseran antara Hassan-Khalid yang berakhir dengan pengguguran tokoh nombor tiga daripada kepimpinan PAS negeri pada 21 November lepas.

Pemecatan Khalid bersama ketua penerangannya Saari Sungib pada tarikh yang sama tidak dibuat di peringkat Dewan Harian PAS negeri, seperti dilaporkan, sebaliknya tindakan peribadi Hasan secara mengejut dalam mesyuarat badan perhubungan negeri pada sebelah malam hari yang sama.

Ahli-ahli perhubungan negeri tidak mampu bersuara kerana sangat terkejut.

Friday, December 5, 2008

PEMBENTUKAN BANGSA MALAYSIA MELALUI SEKOLAH SATU SISTEM


 

Saranan Datuk Mukhriz Mahathir agar satu sistem pendidikan seragam menggantikan sistem vernakular yang diamalkan sekarang, walaupun mendapat kecaman berbagai pihak berkepentingan, perlu diberi pertimbangan sewajarnya jika semua kaum ikhlas inginkan wujudnya satu bangsa Malaysia yang bersatu-padu di mana polarisasi kaum dapat dihapuskan dan semua kaum dapat bersaing di padang yang lebih rata dan system meritokrasi dapat dilaksanakan sepenuhnya.

Ini kerana setelah hampir 180 tahun sejak sekolah Inggeris, sekolah Cina dan sekolah Tamil pertama diwujudkan pada 1816 diikuti 40 tahun kemudian dengan penubuhan Sekolah Melayu pertama pada 1856, rakyat negara ini begitu terpisah oleh sistem pendidikan yang tidak selaras sejak dari peringkat pra sekolah lagi ekoran cita-cita politik sempit untuk mengekalkan budaya warisan masing-masing hingga sanggup mengorbankan matlamat perpaduan yang lebih utama. Melihat keadaan ini maka tidak hairanlah setelah lebih 200 tahun kedatangan kaum bukan Melayu ke negara ini, masih ramai yang tidak mampu menguasai Bahasa Malaysia dengan baik terutama di kalangan ahli politik yang cuba menjadi jaguh kaum masing masing, jauh berbanding rakan mereka di negara-negara jiran yang jauh lebih berani berkorban demi kepentingan negara tempat tumpah darah mereka - mengatasi kepentingan diri dan puak masing masing.

Seawal kurun ke 15 , semasa lawatan Cheng Ho, sudah ada penduduk keturunan Cina di tengah-tengah kemajuan tamadun Melayu Melaka, tetapi mereka berbahasa Melayu dan tidak mengetahui dialek Cina. Kejayaan mereka mengasimilasikan budaya Melayu dalam kehidupan seharian menyebabkan mereka diterima masyarakat Melayu setempat tanpa sebarang masalah kerana mereka faham akan peribahasa "dimana bumi di pijak, di situ langit di junjung".

Namun begitu, ekoran daripada kemasukan beramai-ramai kaum Cina mulai pertengahan abad ke 19 akibat keperitan hidup dan huru-hara yang berlaku di Selatan Cina dan ditambah pula dengan kepesatan industi bijih timah dan getah, bilangan kaum Cina yang di anggap sebagai Imigran Ekonomi ini bertambah berlipat ganda hinggakan pada 1901 bilangan kaum Cina melebihi bilangan penduduk tempatan. Begitu juga pada 1941, bilangan kaum Cina mencecah hingga 43% berbanding 41% Melayu dan 14% India.

Pada awalnya kaum Cina yang dibawa masuk sebagai tenaga buruh tidak berhasrat untuk menetap di Tanah Melayu. Mereka berhasrat di hantara pulang ke negara asal selepas cukup mencari rezeki. Ini tebukti di mana antara 1911 dan 1921 lebih daripada 1 juta kaum Cina pulang ke negara asal kerana kepercayaan sekiranya mereka mati di luar Cina, roh mereka akan merayau-rayau di tanah asing tanpa pemujaan oleh ahli keluarga. Rekod juga menunjukan antara 1949 hingga 1953, sejumlah $285 juta di hantar pulang oleh immigrant ekonomi tersebut di mana sejumlah $120 juta di hantar pulang ke Cina dan sekitar $160 juta di hantar balik ke India. Namun begitu orang Melayu menerima keadaan ini dengan hati terbuka kerana seperti kata pepatah, " datang tidak berjemput , pergi tidak berhantar."

Bagi memenuhi keperluan pendidikan kaum Cina, sekolah Cina yang pertama telah di bina di Melaka pada 1816 oleh sekumpulan pendakwah daripada Persatuan Pendakwah London. Ini disusuli dengan pelaksanaan kelas-kelas dalam bahasa Cina di sekolah-sekolah free school di Pulau Pinang, Melaka dan Singapura.

Penubuhan sekolah sekolah venakular Cina oleh persatuan dan orang perseorangan mempunyai matlamat utama untuk memastikan pengekalan warisan budaya dan bahasa mereka semasa berada di tempat asing. Ia juga bagi merealisasikan hasrat menanam pemikiran etnosentrik tanpa mengambil kira kepentingan untuk menyerap budaya bumi tempat di mana mereka berpijak.

Kurikulum sekolah sebelum abad ke 20 berorientasikan pemikiran di Tanah Besar Cina di mana buku teks serta guru-guru didatangkan dari negara itu. Bagi kaum elit Cina, mereka lebih berminat menghantar anak-anak mereka ke sekolah Inggeris seperti Penang Free School yang di tubuh pada 1816 atau sekolah-sekolah lain seumpama itu yang bertaburan di bandar-bandar seperti Kuala Lumpur, Ipoh , Taiping, Seremban, Melaka, dan Johor Baru.

Ini jelas dilihat di mana antara antara 1919 hingga 1937 , lebih 50% pelajar di sekolah Inggeris terdiri daripada kaum Cina, sekitar 30% India dan hanya 15 % Melayu. Ini kerana dasar Inggeris yang tidak membenarkan pelajar Melayu ke sekolah Inggeris. Dasar terbuka hanya berlaku pada 1930.

Sekolah Melayu hanya bermula pada 1856, iaitu selepas 40 tahun kaum lain berpeluang ke sekolah; itu pun hanya setakat Darjah 5. Pada 1885 sekatan diturunkan kepada hanya Darjah 4 atas alasan jika peribumi di berikan ilmu mereka akan memberontak seperti yang berlaku di India.

Dasar berat sebelah ini berterusan hingga ke 1961 bila Akta Pelajaran dikuatkuasakan. Peminggiran selama 145 tahun oleh Inggeris di mana pelajar bukan Melayu mendapat pendidikan antara 10 ke 12 tahun berbanding kaum pribumi yang hanya diberikan pendidikan asas antara 4 ke 5 tahun telah mewujudkan jurang yang ketara sejak awal lagi. Ia membolehkan kaum bukan Melayu meneruskan pelajaran ke peringkat yang lebih tinggi, seperti ke King Edward Medical College, Raffles College atau terus ke luar negara berbanding pribumi yang disekat dengan berbagai bentuk peperiksaan tidak munasabah seperti Peperiksaan ke sekolah Menengah, Junior Middle Certificate, Overseas School Certificate dan sebagainya dengan tujuan memastikan hanya segelintir kumpulan elit Melayu, khususnya dari Malay College yang mendapat peluang belajar.

Dasar terbuka Inggeris terhadap sekolah venakular Cina dan Tamil dilihat tidak mengancam kedudukan politik dan pentadbiran Inggeris. Fenomena separatisme dan polarisasi sengaja diwujudkan oleh Inggeris bagi memastikan orang Melayu terus tinggal di kampong sedangkan kaum bukan Melayu menguasai sektor ekonomi dan pentadbiran peringkat tinggi. Ini telah membuka peluang kepada sekolah venakular Cina untuk terus berkembang dari 56 buah pada 1919 kepada 684 pada 1938.

Ekoran daripada Gerakan Pembaharuan yang di pelopori Liang Chichao dan Kang Yu Wei pada 1898, sekolah-sekolah Cina menjadi medan penyebaran ideologi Koumintang kepada kaum Cina di Tanah Melayu. Gejala penyebaran fahaman komunis dan perkembangan kongsi gelap di kalangan orang Cina telah menjadi ancaman kepada pemerintah Inggeris yang seterusnya mengenakan Ordinan Penguatkuasaan Pendaftaran sekolah-sekolah pada 1920 dan Sistem Bantuan untuk Sekolah-Sekolah Cina pada 1923 bagi mengawal aktiviti, kurikulum dan pentadbiran sekolah Cina. Namun begitu sekolah Cina terus berkembang menjadi 1100 buah menjelang 1947. Berbanding sekolah Cina , sekolah Tamil agak senasib dengan sekolah Melayu di mana mereka diberi pendidikan hanya 4 tahun, kecuali mereka dari keluarga makan gaji dengan kerajaan British yang berpeluang ke sekolah Inggeris dan sekolah-sekolah kelolaan pendakwah Kristian.

Laporan Barnes 1951 merupakan tamparan hebat kepada sekolah Cina dan Tamil. Sekolah venakular Melayu, Cina dan Tamil dicadang di bubar dan digantikan dengan satu jenis sekolah, iaitu sekolah kebangsaan yang menggunakan samada Bahasa Melayu atau bahasa Inggeris sebagai bahasa pengantar - salah satu dijadikan bahasa kedua. Ini menimbulkan bantahan daripada masyarakat Cina. Ia membawa kepada penubuhan Persatuan Gabungan Guru-Guru Sekolah Cina , Jiaozong pada 1951.

Pada 1954, Gabungan Persatuan-Persatuan Lembaga Pengurus Sekolah Cina ditubuhkan. Kedua-duanya bergabung membentuk Dongjiaozong yang memperjuangkan pendidikan kaum Cina. Ia menjadi penentu kepada kelangsungan kebudayaan Tionghua dalam masyarakat Cina. Ekoran daripada Lapuran Barnes ia membawa kepada penggubalan Ordinan Pelajaran 1952 yang di anggap sebagai hukuman mati terhadap sistem pendidikan Cina. Ini di kusutkan lagi dengan Kertas Putih Pelajaran 1954 yang dikira sebagai menguburkan sistem pendidikan Cina yang telah dibunuh.

Gerakan penentangan terhadap Ordinan Pelajaran 1952 memberi kekuatan baru kepada MCA di bawah Tan Cheng Lock. MCA menyertai Kongres anjuran Dongjiaozong di mana sebuah organisasi baru, Malayan Chinese Association Chinese Education Central Committee (MCACECC) atau Sanda Jigou ditubuhkan, lantaran mewujudkan kerjasama di antara MCA dan Dongjiaozong bagi memperjuangkan pendidikan kaum Cina. Pertemuan pertama kumpulan pendidikan Cina dan UMNO bermula sebelum Pilihanraya 1955 di mana bermula tawar-menawar politik menggunakan pendidikan. Dalam suasana ini Dongjiaozong meminta supaya bahasa Cina dijadikan bahasa kedua selepas Bahasa Melayu tetapi ditolak oleh Tunku Abdul Rahman. Beliau sebaliknya berjanji mengekalkan sekolah Cina dan kebudayaan Tionghua. Sebagai bangsa yang berpegang pada janji, selepas pilihanraya 1955 Perikatan mengotakan segala yang telah dipersetujui.

Pada 1956 ekoran Laporan Razak, sekali lagi timbul keresahan di kalangan masyarakat Cina di mana perkataan " matlamat akhir " dilihat bertujuan menghapus terus sekolah Cina. Pada tahun yang sama juga masyarakat Cina digemparkan dengan persetujuan Sekolah Tinggi Chung Ling di Pulau Pinang yang bersetuju menerima bantuan kerajaan dan bertukar menjadi Sekolah Jenis Kebangsaan. Laporan Rahman Talib 1961 sekali lagi mencetus bantahan kaum Cina kerana Fasal 21 (2) yang memberi kuasa kepada Menteri untuk menukar SJK kepada sekolah Kebangsaan pada waktu yang difikirkan sesuai sehingga menyebabkan Lim Lian Geok ditarik lesen mengajar dan Sijil Kerakyatannya. Bagaimanapun perjuangan Huatuan untuk menjadikan Bahasa Cina sebagai bahasa kebangsaan tamat pada 1967 apabila Akta Bahasa Kebangsaan dikuatkuasakan.

Ringkasnya kaum Cina akan berbuat apa saja bagi memastikan cita-cita mendaulatkan bahasa dan budaya mereka tercapai walaupun di pentas yang lain mereka mempersoalkan tentang ketidaksamaan dan pengwujudan satu Bangsa Malaysia yang bersatu sedangkan dalam masa yang sama mereka menolak usaha-usaha untuk mengintegrasikan seluruh kaum berlainan keturunan dan agama ke arah menjadikan Malaysia sebuah negara maju yang nikmati bersama.

Berbanding kaum Cina di Thailand, Filipina, Indonesia, Vietnam dan Singapura, kaum Cina dan India di negara ini jauh lebih bertuah. Peluang pendidikan terbuka luas kerana sekolah sekolah venakular dibantu dan dikembangkan.

Tidak hairanlah dalam sebuah negara yang hanya 26 juta penduduk terdapat lebih 1300 buah Sekolah Jenis Kebangsaan Cina dengan 650,000 pelajar, lebih 500 SJK Tamil dengan lebih 100,000 pelajar di mana hampir 2.5 juta yang rata-rata pelajar Melayu belajar dihampir 6000 sekolah. Mereka ini dipisahkan sejak dari awal peringkat pra sekolah hinggalah ke peringkat universiti di mana mereka akan mula berkenalan sebagai satu bangsa. Malah bagi pelajar kaum Cina, mereka boleh terus menyambung pelajaran ke universiti di Cina atau Taiwan tanpa melalui sistem pendidikan kebangsaan dengan mengikuti program-program di kolej-kolej seperti New Era, Southern College, Han Chiang College, atau MIA menerusi program "Twinning" untuk terus ke universiti berkenaan di negara negara tertentu. Dengan kelulusan dari SJK Cina mereka mampu mendapatkan ijazah dari IPTA tempatan tanpa memenuhi syarat kelulusan Bahasa Malaysia dengan memasuki program Twinning di kolej swasta yang mengadakan program kerjasama di bidang IT, Sains Komputer, Sebaran Am atau kursus lain seperti Perubatan dan Farmasi. Tidak hairanlah program anjuran kolej-kolej swasta seperti ini mengeluarkan graduan lebih ramai daripada IPTA sendiri. Ini menjadikan jurang pendidikan antara kaum lebih melebar. Ditambah pula dengan sistem meritokrasi yang dimulakan sejak 2002, bilangan pelajar Melayu terutama di bidang kritikal meanjadi semakin ketara.

Kepada kaum Cina pendidikan merupakan komoditi yang dijadikan alat tawar-menawar. Lazimnya apa saja yang di minta sering dipenuhi. Kalau ditahun 1967 mereka memperjuangkan Universiti Merdeka, 40 tahun kemudian mereka bukan sahaja mendapat Universiti TAR, malahan Kolej TAR dibiar terus beroperasi berbanding UITM - apabila diberi status universiti, ITM terus hilang. Namun begitu kepuasan sesetengah kaum bukan Melayu tidak pernah ada hadnya. Mereka akan terus menggugut dan jika lambat di tunaikan, mereka akan menarik sokongan dari BN dan membiarkan UMNO terkapai-kapai keseorangan. Malah kebelakangan ini mereka disokong kumpulan Melayu yang kemaruk kuasa hinggakan matlamat menghalalkan cara; kononnya berjuang di atas dasar kesamarataan tanpa mereka menyedari sedikit demi sedikit bangsa mereka yang dituduh meminggirkan kaum lainlah yang sebenarnya terpinggir.

Walau apa pun alasan yang di beri, lebih penting integrasi kaum dan perpaduan masyarakat sebagai tunggak pembentukan masyarakat yang gemilang. Tetapi tanpa pengorbanan dan keazaman politik dan pembabitan semua kaum, ia tidak mungkin tercapai dan akan tinggal sebagai harapan kosong, walaupun masing-masing bercakap tentang integrasi kaum dan cita-cita mewujudkan satu bangsa Malaysia yang lebih adil. Pokoknya, selagi pemimpin politik bersikap ego mempertahankan warisan budaya masing-masing, selama itulah masyakat negara ini terus terpisah.

Ada baiknya juga pengalaman di sekolah-sekolah swasta dijadikan model perpaduan kaum di mana integrasi kaum berada di tahap yang paling baik tanpa riak polarisasi. Walau apa pun alasan untuk menolak pandangan berani ini, yang jelasnya pemimpin politik bukan Melayu begitu sensitif dan terus melenting apabila apa yang mereka anggap sebagai "hak " disentuh.

Betapa sensitifnya kaum lain, begitu jugalah sensitifnya orang Melayu apabila hak mereka yang telah di persetujui bersama oleh pemimpin terdahulu disentuh dan di persoalkan secara terbuka tanpa segan silu. Ia menjadi lebih serius apabila pemimpin politik yang kemenangannya pun di kawasan majoriti Melayu bersikap demikian. Setidak-tidaknya janganlah menggigit tangan yang menyuap. Kepada bangsa Melayu : " kerbau di pegang pada tali, manusia berpegang pada janji ".


 

Roslan Latif

Presiden

Alumni Melayu Amerika Utara ( ALMA )


 


 


 


 

Wednesday, December 3, 2008

Artikel 152 dan erti pengorbanan


Article 152

  • The national language shall be the Malay language and shall be in such script as Parliament may by law provide: Provided that-

    (a) no person shall be prohibited or prevented from using (otherwise than for official purposes), or from teaching or learning, any other language; and

    (b) nothing in this Clause shall prejudice the right of the Federal Government or of any State Government to preserve and sustain the use and study of the language of any other community in the Federation.

Tafsiran peruntukan ini bermaksud bahasa selain bahasa kebangsaan (Bahasa Melayu) dibenarkan diajar disekolah sekolah dan bukan dibenarkan penggunaan sebagai bahasa penghantar. Ini juga bermaksud, masyakarat Malaysia dibenarkan menguna bahasa ibunda mereka dalam masyakarat.

Justeru itu, ada pengamal undang undang memberikan tafsiran bahawa peruntukan ini tidak dikuatkuasakan, lantaran selama ini sistem sekolah vernakular diberi ruang beroperasi semata mata atas ehsan untuk 'menghormati kemahuan etnik tertentu', sesuai dengan semangat setiakawan dan muhibbah.

Hari ini, keadaan berbeza. Peruntukan artikel tersebut wajar dikuatkuasakan sepenuhnya kerana sistem sekolah vernakular sebenarnya telah menjadi counter productive dalam usaha memupuk semangat perpaduan, setiakawan dan muhibbah antara kaum kerana polarisasi dalam masyarakat bermula dengan pengasingan diperingkat usia muda, melalui sistem sekolah.

Sekiranya masyarakat etnik Bukan Melayu, terutama Cina benar benar ikhlas dan serious untuk menunjukan patriotism mereka sebagai warga Malaysia, maka keutamaan negara perlu diberikan keutamaan berbanding dengan kepentingan kaum. Kedudukan sistem sekolah vernakular wajar dikaji semula dalam keikhlasan mereka untuk membukti dan mereliasasikan hasrat sebagai warga Malaysia yang tulin, dengan iltizam yang tidak berbehlah bagi kepada Negara, Raja, Perlembagaan dan masyarakat muhibbah Malaysia.

Kebelakangan ini, masyarakat Cina secara lantang menyuarakan kehendak mereka untuk 'kesamarataan' yang diapungkan melalui konsep rakyat Malaysia yang diperuntukan hak. Ini termasuk mendesak agar Dasar Ekonomi dan peruntukan 30% ekuiti kepada Bumiputra dimansuhkan.

Sebelum ini, PNB yang diwujud untuk membantu merealisasikan sasaran 30% penguasaan ekonomi oleh Bumiputra, telah membuka ruang kepada mereka peluang untuk melabur dan 45% pengambilan untuk jawatan awam telah mula dibuka untuk Bukan Melayu, dimana masyarakat Cina mendapat kepentingan. Yang merumitkan lagi, ada pihak chauvinis Cina sengaja mencabar untuk secara sistematik menguji kesabaran orang Melayu.

Masyarakat Cina wajar menunjuk kesediaan mereka untuk 'bertolak ansur' dan turut brekorban, sejajar dengan kedudukan mereka sebagai warga negara. Tanpa kesediaan berbuat demikian akan membawa kepada satu tahap dimana kaum yang banyak memberikan konsesi dan ruang untuk menjayakan semangat setiakawan, muhibbah dan 'perkongsian kuasa' akan merasakan bosan dan menunjukan reaksi negatif. Ini mungkin akan membawa kepada satu tahap di mana orang Melayu, sebagai kaum majoriti, akan secara lantang mempersoalkan penguasaan etnik Cina dalam ekonomi dan mendesak agar "Ketuanan Ekonomi" ini dimansuhkan, sebagai timbal balas kepada desakan lantang menyerang "Ketuanan Melayu".

Ini adalah masa yang sesuai untuk mereliasasikan usaha untuk kemajuan dan pembangunan Malaysia, sebagai negara bermasyarakat majmuk yang berintegrasi sebagai satu negara. Proses mencapai perpaduan tidak akan memberi makna sekiranya salah satu pihak tidak bersedia untuk membuat pengorbanan, malah sentiasa mendesak agar kaum majoriti melakukan sebaliknya.

Monday, November 17, 2008

Signifikan Melayu dan Pribumi dalam Sejarah dan Perundangan


Ucaptama YB Datuk Seri Utama Dr. Rais Yatim, Menteri Luar Malaysia
di Majlis Wacana Isu Perundangan dan Hak-Hak Pribumi
Anjuran PERKASA Kuala Lumpur, 16 November 2008


 

Mukaddimah

KEBELAKANGAN ini terlalu banyak cemekan yang menghina orang Melayu. Seolah-olah Melayu sudah hilang marwah dan hilang punca. UMNO diberi katadua bila seorang pemimpinnya mengatakan bahawa dalam lipatan sejarah ada penumpang di negeri Melayu; bangsa diberi malu di tanah air sendiri. Kerja perli dan mengaibkan ini dilakukan oleh pelbagai pihak terhadap kedudukan utuh Bangsa Melayu khususnya dan kaum pribumi di Malaysia 'amnya.

Pada masa-masa tertentu didapati seolah-olah fakta dan sejarah menjadi alat mainan politik masing-masing lalu Melayu dan pribumi ditempelak, dipertikai, dicemuh dan dihina. Seorang Timbalan Menteri dari parti Gerakan lantas mendakwa pada 10 Oktober lalu di majlis rasmi parti nya, bahawa orang Melayu kononnya sama saja dengan kaum-kaum lain sebagai pendatang ke Negara ini. Pemimpin celupar itu yang secara kebetulan memenangi kerusi Dewan Rakyatnya di Perak Mac lalu atas sokongan pengundi Melayu akhirnya merumuskan jika tak faham sejarah jangan memandai-mandai. Sementara itu ada pula pihak lain yang meluahkan pendapat bahawa kononnya Melayu tak ada mempunyai taraf ketuanan.

Terbaru ialah pandangan bahawa lantaran Barack Obama baru saja menang pilihanraya di Amerika Syarikat justeru di Malaysia juga perlu ada situasi di mana sesiapa saja harus boleh jadi Perdana Menteri. Ini bukan perkara baru kerana Per. 43 (2)(a) Perlembagaan Persekutuan memang tiada menekankan bangsa mana yang harus dilantik oleh Yang di-Pertuan Agong. Cuma, sebagaimana Lee Hsien Loong PM Singapura berkata di pulau republik itu baru-baru ini – tidak praktikal bagi orang bukan-Cina jadi PM. Begitu jugalah di Malaysia, PM masa depan harus terdiri dari kalangan yang bangsanya majoriti di Malaysia. Lantaran Melayu dan pribumi memegang kedudukan majoriti, seharusnya siapa jadi PM tentulah sesuatu yang di putuskan oleh mereka dan bukan oleh bukan Melayu.

Mereka yang lebih jauh igauannya melontarkan pendapat bahawa di Malaysia kononnya diskriminasi begitu hebat hingga segala prasarana politik dan sosial yang selama ini menjadi sifat semulajadi kenegaraan dan negarabangsa perlu dipinda atau diubah supaya wujud suasana sama rata dan sama rasa. Ini hanya boleh dilakukan melalui suara majoriti dalam sistem demokrasi. Apa yang ada pada Perlembagaan Persekutuan itulah yang harus kita hormati kerana dokumen Negara itu adalah hasil perjuangan bersama yang sebahagian besar daripadanya merupakan kontrak sosial yang pokok. Soal hendak meminda perlembagaan adalah soal lain, sesuatu yahg harus bergantung pada kekuatan politik sesuatu kumpulan.

Ramai orang Melayu terasa tersinggung dengan luahan-luahan yang mempersenda bangsa mereka. Ramai pula yang tak puashati lantaran tiada tindakan setimpal yang diambil oleh pihak-pihak tertentu bila Melayu dipersenda sedemikian rupa. Tetapi ramai pula yang terus dalam keadaan tak kisah dan lantas membiarkan sahaja polemik pribumi ini dipermainkan di arena politik kelompok masing-masing.

Masih ingatkah kita peristiwa di mana Melayu diberi amaran supaya jangan lagi melibatkan keris dalam soal-soal perjuangan? Masih ingatkah kita siapa yang mengatakan Melayu itupun pendatang dan semua juga pendatang ke negara ini? Masih ingatkah kita bila Ahmad Ismail mengingatkan fakta sejarah tentang situasi 'menumpang' dan 'pendatang? Sekarang Ahmad Ismail telah digari oleh partinya sendiri. Tetapi mereka yang menghina masyarakat Melayu dan pribumi masih berdiri di busut tinggi sambil ketawa menghilai dan bertepuk tangan. Ketua pemuda kita pernah di beri amaran jangan cium keris lagi. Kini pula kedudukan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan menjadi condong akibat dasar sosialis kerajaan baru P.Pinang. Kemudian berlaku pula amalan tangkap lepas, tangkap lepas di sisi undang-undang keselamatan negara yang selama ini menjamin ketenteraman awam. Seolah-olah kuasa politik dan undang-undang yang ada sudah luntur. Memang boleh dibandingkan dengan pepatah bila pohon tumbang kura-kura pun naik.

Dalam persekitaran inilah kita berpolemik hari ini. Mari kita susur sejarah. Kemudian kita kaji undang-undang Negara kita. Akhirnya kita rumuskan apa harus dibuat bagipihak orang Melayu dan kaum pribumi agar masa depan anak cucu kita tidak kacau. Agar kita dan mereka tidak tercari-cari atau teragak-agak tentang haluan dan kedudukan bangsa. Agar kita jangan seperti pantun bidalan:

Udangnya banyak di hilir
Ikan diatur dengan galah
Undang-undang memang mahir
Tapi bicara kita kalah

Dengan latarbelakang dan suasana begini kita harus meneliti semula kedudukan orang Melayu dan pribumi dari dua aspek, pertama dari sudut sejarah dan kedua dari sudut perundangan. Kedua-dua aspek ini sebenarnya berkait rapat. Sementara undang-undang adalah peraturan dan syarat yang dicipta manusia melalui penguatkuasaan legislatif atau lunasan di Raja (royal prerogative) fakta sejarah adalah laluan hidup dan tamadun sesuatu bangsa. Tentunya sejarah bersandar kepada fakta tarikh dan zaman. Walaupun sebab-musabab atau huraian sejarah mungkin boleh dihujjah dan dipertikaikan menerusi sentimen politik, agama dan budaya masing-masing, ianya tetap menimbulkan kenyataan yang mengikut sarjana dinamakan fakta sejarah atau historical fact.

(a) Fakta Sejarah boleh dianggap sebaga faktor utama yang meneguhkan hujjah bahawa orang Melayu atau stok Melayu itulah yang mula-mula mendiami Semenanjung Tanah Melayu yang dikenali dunia sebagai Malaya (Land of the Malays).

Ini adalah sepertimana India adalah negeri orang keturunan bangsa India yang stok asalnya berunsur Dravidian; sepertimana orang Arab di Timur Tengah khususnya di Arab Saudi; sepertimana negeri Cina dinamakan Cina lantaran bangsa Cina yang bertamadun 5,000 tahun itu mendiami dan mewarisi negara itu turun-temurun; atau sepertimana England didiami Anglo-Saxon. Struktur dan susunan seperti ini terpakai dan diiktiraf di kebanyakan negara dan bangsa di dunia ini.

Sepertimana Christopher Columbus menemui Red Indians di benua Amerika pada abad ke-15 sebagai penduduk asal benua Amerika, begitulah juga I-Tsing, seorang sarjana Cina yang menetap lama di Palembang sekitar 671 masihi, menggunakan istilah Moloyu1 untuk merujuk kepada orang Melayu yang tinggal di kepulauan Melayu termasuk Semenanjung Tanah Melayu, Pengembara-peniaga Arab pada abad ke-7 juga menyebut beberapa kawasan negeri Melayu seperti Pahang, Temasik, Terengganu, Jambi dan lain-lain dalam catatan mereka. Temasek, Jawa, Inderagiri dan kepulauan lain di kawasan lautan Tenggara lazim kemudiannya dinamakan Nusantara2 oleh para sarjana tempatan. Saudagar Arab yang menjelajah Perlak di Acheh pada 1242, Melaka 1420, Sulawesi 1470, dan lain-lain kawasan kepulauan rantau ini juga mengIslamkan Raja-raja Melayu yang pada masa itu rata-rata beragama Hindu dan menamakan mereka sebagai Sultan walaupin nama dan terma-terma Sanskrit serta beberapa amalan budaya Hinduisme masih berpengaruh, terutama berkaitan kepercayaan animisme dan semangat.

Walaupun pedagang India mula intim dengan Melaka selang beberapa tahun selepas Parameswara membuka negeri Melaka pada tahun 1403, pedagang Cina hanya mula pesat di Melaka selepas pelayaran Cheng Ho. Masyarakat Nyonya-Baba dipercayai mula bertempat selepas tahun 1413. Tetapi apa yang harus diambil sebagai kenyataan atau fakta sejarah ialah bahawa Melayu adalah penduduk hakiki berkurun-kurun sebelum Melaka dibuka. Melayu sebagai warga asal Semenanjung Tanah Melayu dan Nusantara sudah difaktakan sejarah. Jika ini masih dikhuatiri sebagai kurang cukup sebagai bukti, Sejarah Melayu penulisan klasik Tun Sri Lanang amat memadai sebagai bukti bahawa orang Melayu dan raja mereka adalah bangsa asal di kepulauan Melayu dan Semenanjung Tanah Melayu.

Kisah antiquiti berkaitan personaliti pra-sejarah seperti Raja Suran, Wan Empok Wan Malini di Bukit Siguntang, Demang Lebar Daun, Sang Sapurba, Sang Nila Utama, Cati Si-Bilang Pandai, Raja Seri Maharaja, Datuk Perpateh Nan Sebatang dan Datuk Temenggung – semua ini adalah ikon keturunan kita yang menerokai dunia sebelah sini sekurang-kurangnya semenjak 2,500 tahun lalu. Dr. Heine Geldern dan Dr. Van Stein Callenfels dua orang sarjana autoritatif tentang asal-usul Melayu menyatakan perihal ini dengan jelas. Sarjana berdua ini juga memperakui bahawa orang Melayu proto pernah menjelajah jauh hingga ke Pulau Easter dan Madagascar. Dan menurut Richard Winstedt, stok keturunan Melayu menjangkau jauh hingga menakluki Polenesia 3.

Di zaman Inggeris bertapak di Semenanjung yang secara kasarnya antara 1874 hingga 1957 tenaga buruh India dan Cina dibawa masuk bagi memenuhi kehendak politik dan ekonomi mereka 4. Pada suatu tempoh masa dalam tahun-tahun 1920han bukan Melayu lebih ramai daripada Melayu di Semenanjung. Buruh India untuk kerjaraya, perladangan getah dan perkeranian; kaum Cina untuk sektor perlombongan, perniagaan runcit dan keperluan pentadbiran negeri-negeri Selat seperti Pulau Pinang, Melaka dan Singapura. Untuk menyamakan kedudukan orang Melayu di Semenanjung dan pribumi di Sabah Sarawak dengan asal-usul keturunan kaum pendatang amatlah menyeleweng dan bersifat tidak jujur.

(b) Pencorakan Kuasa politik yang diterjemahkan melalui kuasa pememerintahan

Tanpa menghitung panjang lebar mengenai kuasa pentadbiran Inggeris, satu-satunya institusi tradisional yang mereka tidak berjaya menghapuskan ialah hak-hak keitimewaan dan kedaulatan Raja-Raja Melayu. Apa yang sebenarnya dianggap sebagai ketuanan Melayu itu ialah kedaulatan dan keistimewaan Raja-Raja Melayu. Ini adalah kerana institusi Raja atau kesultanan Melayu itu sentiasa rapat dengan psyche keMelayuan. Secara tradisi pentadbir Inggeris seperti Frank Swettenham, Hugh Clifford, Mubin Sheppard dan lain-lain pentadbir Inggeris sering memperlihatkan sifat simpati mereka terhadap orang Melayu. Ini adalah kerana mereka menyedari kedudukan dan hak orang Melayu sebenar. Swettenham pernah berkata "the Malays have their own outright position as native inheritors of their land." 5

Dalam The Federation of Malaya Agreement 1948 atau Perjanjian Persekutuan Tanah Melayu 1948, semasa Bintang Tiga dan gerombolan penjahat komunis bergelut untuk merampas Malaya dari tangan British, pegawai-pegawai tinggi mereka terus bersedia dan bersimpati terhadap kepentingan orang Melayu sebagai penduduk dan pewaris asal. Perkara-perkara pokok seperti hak hak keistimewaan orang Melayu, hak kedaulatan dan kebesaran Raja-Raja Melayu, agama Islam dan adat istiadat Melayu antara lain diberi peruntukan di dalamnya. Perjanjian ini sah mengatakan bahawa kepentingan orang Melayu dan kaum-kaum lain tidak disia-siakan. Perjanjian inilah yang menjadi asas rujukan Suruhanjaya Reid 9 tahun kemudian yang merangka Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu 1957. Dalam laporan Suruhanjaya Reid terkandung ayat ini:

The Alliance in their memorandum said – The Constitution should therefore provide that the Yang di-Pertuan Besar (Agong) should have the special responsibility of safeguarding the special position of the Malays.6

Ungkapan rasmi tersebut membuktikan bahawa kontrak sosial atau ikatan kemasyarakatan seperti yang dipeturunkan di atas adalah persetujuan yang mengiktiraf kedudkan khas orang Melayu disisi kaum-kaum di Malaya ketika itu. Hasrat politik itu lantas dijadikan Perkara 153 di dalam Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu 1957. Walaupun Perlembagaan Persekutuan telah dipinda 45 kali, peruntukan ini kekal sehingga kini di bawah Perkara yang sama. Bahasa perundangan yang digunakan di bawah Per. 153 adalah bersifat wajib kerana klausa (1) memperuntukkan:

Adalah menjadi tanggungjawab Yang di-Pertuan Agong memelihara kedudukan istimewa orang Melayu dan bumiputra mana-mana Negeri-negeri Sabah dan Sarawak dan kepentingan-kepentingan sah kaum-kaum lain mengikut peruntukan Perkara ini.

Peruntukan ini sebenarnya lebih tegas lagi bahasanya di dalam versi Bahasa Inggeris kerana ayat awalannya berbunyi "It shall be the responsibility of the Yang di-Pertuan Agong to safeguard the special position of the Malays and the legitimate interests of other communities…" Dengan lain takrif, Yang di-Pertuan Agong tak dapat tiada wajib memelihara kedudukan istimewa orang Melayu serta Bumiputra dan kepentingan2 sah kaum-kaum lain di Negara ini.

Dari sini kita harus melihat kandungan peruntukan 153 selebihnya. Klausa (2) mentakrifkan bahawa Yang di-Pertuan Agong dalam tugas baginda memelihara kedudukan istimewa orang Melayu adalah tertakluk kepada Perkara 40 Perlembagaan yang mewajibkan nasihat Kabinet atau salah seorang daripada Menteri yang bertindak menasihati baginda. Dalam konteks inilah Yang di-Pertuan Agong berkuasa merezabkan sebahagian jawatan dalam perkhidmatan awam. Klausa 153 (2) juga menyebut tentang permit atau lessen, biasiswa atau bantuan. Per 153 amat luas kerana adanya perkataan "atau lain-lain kemudahan khas". Klausa (3) pula memberi kuasa kepada Yang di-Pertuan Agong untuk mengeluarkan arahan berkaitan pemberian keistimewaan-keistimewaan tersebut. Penting disebutkan di sini bahawa sekali bantuan atau keistimewaan itu diberikan, ianya tidak boleh dilucutkan sewenang-wenangnya.

PERUNTUKAN-PERUNTUKAN TRADISI YANG ASASI DI BAWAH PERUNDANGAN NEGERI PERSEKUTUAN

Setiap Perlembagaan sesebuah Negara sedia mengandungi apa yang diiktiraf sebagai peruntukan-peruntukan "entrenched" atau yang tidak boleh diubah atau dipinda melalui proses biasa, yakni dengan hanya kelulusan 2/3 dari anggota Dewan Rakyat yang hadir bermesyuarat. Peruntukan-peruntukan itu seperti yang disenaraikan di bawah hanya boleh dipinda dengan persetujuan Majlis Raja-Raja 7:

  • Per. 10 (4) [perihal kuasa Parlimen membuat undang-undang cegahan berkaitan keselamatan negara, keistimewaan-keistimewaan dan kewarganegaraan],
  • Bahagian 3 (Kewarganegaraan),
  • Perkara 38 (Majlis Raja-Raja),
  • Per. 63(4) (Keistimewaan-keistimewaan Parlimen),
  • Per. 70 (Keutamaan Yang Di-Pertua Negeri dan Raja),
  • Per. 71(1) (Jaminan Kerajaan Persekutuan terhadap Perlembagaan negeri],
  • Per. 152 (Bahasa Melayu sebagai Bahasa Kebangsaan),
  • Per. 153 (Hak dan kedudukan istimewa orang Melayu dan Bumiputra),
  • Per. 181 (Kedaulatan & keistimewaan Raja-Raja Melayu)


RUMUSAN pertama yang boleh dibuat ialah bahawa Kuasa pengimbang tetap ada pada Raja-Raja Melayu samada yang ada pada Yang di-Pertuan Agong, para Sultan masing-masing atau pada Majlis Raja-Raja yang berfungsi di bawah Per. 38. Di semua negeri di Semenanjung, misalnya, hanya orang Melayu yang boleh di lantik sebagai Menteri Besar tetapi hal yang sama tak wujud di Persaekutuan, di Pulau Pinang, Sabah dan Sarawak. Per. 43 (2) syarat pelantikan seseorang Perdana Menteri hanyalah jika pada pendapat YDA seseorang itu mendapat sokongan ramai Dewan Rakyat. Dalam keadaan ini tentunya suatu hari nanti seorang warganegara Malaysia bukan Melayu boleh menjadi PM. 8

Walaupun ini merupakan sesuatu yang kurang menggembirakan para nasionalis Melayu, namun realitinya adalah sedemikian. Inilah yang menyebabkan seseorang ketua pembangkang di Dewan Rakyat akan sentiasa cuba mendapatkan sokongan majoriti daripada keanggotaan Dewan itu. Dalam konteks yang sama YDA mempunyai tiga fungsi dan kuasa yang tidak boleh di persoalkan:

(a) pertama melantik seseorang Perdana Menteri 9;
(b) kedua tidak memperkenankan membubar Parlimen (apabila didesak oleh sesuatu pihak); dan
(c) meminta supaya diadakan satu mesyuarat Majlis Raja-Raja mengenai keistimewaan, kedudukan, kemuliaan dan kebesaran Raja-Raja dan mengambil tindakan darihalnya.


Kuasa ini juga wujud di bawah Perlembagaan semua negeri beRaja. Peristiwa di Perlis dan Terengganu pada bulan April 2008 jelas menukilkan fakta ini. Walau apapun yang dipertikaikan faktanya ialah Raja Melayu mempunyai kuasa mutlak walaupun ada pihak-pihak yang menyatakan bahawa Raja mesti ikut nasihat dalam menentukan sesuatu di bawah Per. 40 Perlembagaan. Pada suatu hakikat ini memang benar tetapi harus difahami bahawa bahasa perundangan yang sedia ada di bawah Per. 43(2) cukup jelas untuk membenarkan Raja bertindak melantik Perdana menteri mengikut pandangan subjektifnya. 10

Ini bermakna keistimewaan orang Melayu dan Bumiputra bukanlah tanpa sempadan dari segi realitinya. Justeru, keistimewaan itu harus dilampini dengan perolehan dan kepakaran ilmu secara berterusan. Ekonomi Bumiputra seharusnya kini melebihi paras 30% dari segi perolehan asset. Malangnya Bumiputra masih dikatakan berada ditahap kurang dari 20%. Mungkinkah kaedah atau cara kita membuat perkiraan silap? Mungkin juga kaedah pengumpulan data tidak memasukkan fakta-fakta wajib yang lain. Sebagai warga Malaysia yang majoriti tiada salahnya jika cita-cita politik UMNO misalnya ingin mencapai 50% atau 60% sejajar dengan populasi Malaysia diwakili Melayu dan pribumi. Dari sudut ini jelas bahawa penggunaan kuasa politik selama ini telah kurang berjaya memperjuangkan kaedah atau mekanisme penyampaian dasar DEB itu walaupun dari segi pembangunan banyak kemajuan tercapai.

Bahasa Melayu sebagai bahasa Kebangsaan di Negara ini memerlukan kaedah penggunaan yang baru. Ia harus dijadikan bahasa ilmu, bukan hanya setakat bahasa komunikasi dalam konteks kedudukannya sebagai bahasa Kebangsaan. Keadaan sekerat belut sekerat ular dalam pembahasaan harus ditinggalkan. Usaha dan tugas memantau melalui kuatkuasa undang-undang Dewan Bahasa & Pustaka berkaitan penggunaan bahasa Kebangsaan harus diketengahkan segera. Lantaran Kabinet telahpun meluluskan pindaan undang-undang yang diperlukan setahun lalu usaha memperkukuh kedudukan bahasa Kebangsaan mesti diutamakan. Bangsa yang kurang menekankan bahasa nasionalnya akan ketinggalan dalam hal-hal pemupukan budaya nasionalnya juga.

Kedaulatan Raja-Raja Melayu memang akan tetap kukuh dan berkuatkuasa selagi pemerintahan berparlimen dan Raja berperlembagaan kekal di Malaysia. Sistem yang ada juga bermakna bahawa kepentingan warga bukan Melayu tidak diabaikan kerana kuasa Parlimen membuat undang-undang negara yang berasaskan keadilan dan kesaksamaan tetap wujud dan terpelihara. Demikianpun, rakyat Malaysia harus diberi lunas menghormati dan menghayati kedaulatan Raja. Cara terbaik ialah dengan melunaskan Rukunegara sepenuhnya melalui latihan dan pembelajaran.

Yang perlu diingati ialah, setakat mempunyai hak-hak keistimewaan seperti yang terkandung pada Per. 153, atau setakat kedaulatan terhad Raja-Raja Melayu (Per. 38 dan 181), bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan (Per. 152), perkhidmatan awam yang majoriti Melayu, agama Islam sebagai agama rasmi negara (Per. 3) ¬ ini semua belum menjamin kekuatan semulajadi, jauh sekali mendaftarkan ketuanan Melayu itu sendiri. Kita mesti kuat dari segi politik. Bila kuasa di tangan harus pandai menggunakannya dengan bijak. Ketuanan akan datang dan kekal jika kuasa politik kukuh dan terus membela bangsa sendiri. Malangnya kekukuhan dan ketuanan bukan komoditi yang mudah diperolehi dengan hanya laungan. Ia akan hanya datang dan berada di sisi apabila perjuangan itu luhur dan tidak kotor.

Ketuanan sesuatu kaum atau supremacy sesuatu masyarakat tidak boleh dipergantungkan sangat lantaran sifat itu lebih merupakan perasaan atau ego politik yang tidak disokong oleh kekuatan dalam perjuangan atau peruntukan Perlembagaan negara. Laungan ketuanan Melayu itu seharusnya dilihat dari sudut ilmu, kebolehan dan kemampuan, merit dan dedikasi terhadap tugas dan tanggungjawab, disiplin politik dan sebagainya. Kalau kita beli undi untuk jadi ketua Bahagian atau hendak jadi pemimpin dalam UMNO bagaimana kita boleh kata kita Tuan?

Sebagai warga asal, orang Melayu dan pribumi memang boleh berbangga dan mendabik dada jika sifat-sifat tinggi peradaban tersebut terlengkap pada diri pemimpin dan yang dipimpin. Bila ini terbukti, dengan sendirinya orang Melayu dan kaum pribumi akan di lonjakkan oleh masyarakat Malaysia. Tetapi sekadar melaungkan Melayu tuan kepada sekalian yang lain barang sudah tentu akan menyulitkan perjuangan itu sendiri.

Hanya Raja kita yang boleh dianggap Tuan kepada semua warganegara Malaysia. Selainnya kita adalah sama di sisi undang-undang.11 Perkara 8 Perlembagaan Persekutuan mengisytiharkan semua orang adalah sama di sisi undang-undang. Berhadapan dengan peruntukan ini tidaklah wajar mana-mana orang mendakwa atau menuntut bahawa bangsanya adalah tuan kepada yang lain. Kesultanan atau Raja Melayu yang menjadi tunggak dan simbol kuasa dan kerajaan yang berdaulat memang memungkinkan orang berani melaungkan 'Ketuanan Melayu'.

Sebagai perbandingan, Red Indian di Amerika dan orang Maori di New Zealand, misalnya masih belum berani menonjolkan diri mereka sebagai pihak yang dipertuankan oleh warga majmuk di Negara mereka. Ini disebabkan bilangan mereka yang kecil dan keupayaan politik mereka terhad. Melayu dan pribumi memang mempunyai kelebihan dari segi bilangan penduduk 12 dan hak-hak tertentu di negara ini tetapi kekuatan politik orang Melayu sendiri sudah banyak terhakis akibat politik UMNO, PAS dan PKR. Jika kekuatan politik orang Melayu dapat disatukan atau sekurang-kurangnya UMNO itu sendiri diperkasakan perjuangannya barang sudah tentu kuasa bangsa akan menjana kuasa yang lebih besar. Bila itu berlaku bolehlah ditepuk dada ditanya selera. Nanti orang lain yang akan mengatakan bahawa Melayu adalah tuan di negara mereka.

Takrif Melayu itu sendiri mempunyai tiga syarat asas: pertama seseorang itu hendaklah menganuti agama Islam, lazim bercakap bahasa Melayu dan menurut adat istiadat Melayu. 13 Definasi Melayu ini tentunya menimbulkan masalah oleh kerana jika kurang tersempurnanya salah satu daripada syarat yang tiga itu mungkin menyebabkan seseorang itu tidak lagi layak dianggap sebagai Melayu. Walaubagaimana pun kesukaran seperti ini belum pernah disuai di hadapan mahkamah di Negara ini. Ini tidak bermakna ia tidak akan muncul nanti sebagai suatu kemungkinan yang membawa kepayahan. Misalnya dari segi bahasa dan adat istiadat mungkin akan muncul persoalan: adakah kita kini berbahasa Melayu dengan lazimnya? Adakah kita mengamalkan budaya kita sehingga secara jelas mengandungi adat istiadat Melayu; apakah dia adat istiadat Melayu itu?

Bila ini semua dipersoalkan sebanyak sedikit natijah tidak sempurna mungkin muncul. Orang Melayu dan pribumi akan terasa bahawa sesungguhnya terdapat banyak ketinggalan dan kekurangan yang ada pada diri mereka sendiri. Justeru sebelum dlaungkan ketuanan, keagungan dan sebagainya muhasabah diri perlu dilaksanakan. Kekuatan dalaman perjuangan mesti dicapai kembali supaya para pemimpin Melayu insaf bahawa politik mencapai dan mengekalkan kuasa harus terumpu kepada bangsa sendiri terlebih dahulu. Agenda Melayu sedia ada pada UMNO, parti-parti politik dan badan-badan bukan Kerajaan serta ummah Melayu itu sendiri. 14

SYOR

  • Melayu-Bumiputra perlu memperkasakan politik melalui bilangan mereka yang besar. Untuk itu mesti bersatu tenaga dan perjuangan.
  • Mengenal sejarah bangsa untuk panduan perjuangan.
  • Mengenal kelemahan politik dan ekonomi dan mengatasi dengan muhasabah diri.
  • Politik Melayu melalui UMNO mesti dirobah – Fasal 3 Perlembagaan UMNO perlu dihayati lantaran di dalamnya sedia terkandung agenda Melayu yang sebenar.
  • Mewujudkan lapisan muda yang berilmu dan berbudaya Melayu
  • Menolak nisbah sekurang-kurangnya 30% dan menggantikannya dengan setinggi-tinggi mungkin nisbah kekayaan Negara dimiliki Bumiputra.
  • Semua dasar berkaitan Melayu-pribumi dan Islam diputuskan terlebih dahulu oleh tapisan politik sebelum diputuskan kerajaan.
  • Hindari perjuangan lemah imej. Bertindak bila Melayu atau UMNO dicerca oleh politik luaran. Jangan mudah minta maaf bila tidak bersalah. Simbol-simbol kekuatan perjuangan wajib dipertahankan. Bahasa jiwa bangsa perlu jadi amalan. Penjiwaan perjuangan dipasakkan ke dalam hati sanubari golongan puteri putera.
  • Sistem penguatkuasaan undang-undang dan dasar dijamin pantas dan saksama.


-------------------------------

1 Untuk mengkaji sejarah kekuasaan etnik dan penemuan-penemuan awal di Tenggara Asia, lihat G. Coedes, Indianized States of South East Asia, 1968.

2 Perkataan nusantara mencantumkan dua pengertian – 'nusa' dan 'tara'. Nusa bererti tanah air dan 'tara' 'kedudukan' atau 'keadaan'. Nusantara secara sosio-geografis bererti kawasan kenegerian dalam satu kelompok. Nusantara juga sering disebut sebagai negeri-negeri kepulauan Melayu.

3 Richard Winstedt, The Malays – A Cultural History, Singapore, 1947, m.11

4 Campurtangan rasmi Inggeris bermula 1874 dengan termeterainya Perjanjian Pangkor yang melibatkan Inggeris dan Sultan Perak, Raja Abdullah. Melalui Perjanjian Pangkor pentadbiran negeri Perak secara keseluruhan dilaksanakan oleh Inggeris melalui sistem Residen. Kepada Raja dikhaskan bidang-bidang Islam dan adat istiadat Melayu. Nasihat Inggeris dalam semua hal hendaklah dipatuhi di bawah kuatkuasa Perjanjian itu. Antara 1874 dan 1895 Perak, Selangor, Negeri Sembilan dan Pahang berada di bawah pentadbiran Federated Malay States (FMS). Antara 1896 hingga 1914 (bermulanya Perang Dunia Pertama) negeri lain di Semenanjung dimasukkan ke dalam pentadbiran Unfederated Malay States (UMS).
5 Frank Swettenham, British Malaya, Oldam Printer, 1905 m.78.

6 Malayan Constitutional Report 1957 [Laporan Suruhanjaya Reid 1957] m.73 para 168. Perkataan The Alliance di atas merujuk kepada Parti Perikatan yang dianggotai UMNO, MCA dan MIC. Parti Perikatan ditukar menjadi Barisan Nasional pada tahun 1974 di bawah pimpinan Tun Abdul Razak Hussein, Perdana Menteri Ke-dua.

7 Lihat Per. 159(5). Peruntukan inilah yang memperkasa kedudukan Raja-Raja, Bahasa Kebangsaan, kewarganegaraan,

8 Jawatan Timbalan Perdana Menteri tiada diberi peruntukan di dalam Perlembagaan Persekutuan.

9 Kuasa ini tertakluk kepada Per. 43(2)(a) yang menetapkan YDA hendaklah melantik seorang Perdana Menteri dari kalangan ahli Dewan Rakyat yang pada pendapatnya akan mendapat kepercayaan sebilangan besar ahli-ahli Dewan itu; akan didapati bahawa kuasa subjektif YDA di bawah peruntukan ini tidak boleh canggahi lantaran perkataan-perkataan "yang pada pendapatnya". Kuasa di-Raja di sini kelihatan bersifat mutlak walaupun di bawah Per.40 YDA hendaklah mengikut nasihat berkaitan mana-mana tugas baginda di bawah Perlembagaan Persekutuan.

10 Kerajaan Negeri Perlis dan Terengganu pada bulan April 2008 telah menerima nama-nama pemimpin dari Perdana Menteri (PM) Datuk Seri Abdullah Hj. Ahmad Badawi sebagai Menteri Besar masing-masing negeri. Lazimnya siapa yang dinasihati PM untuk jadi MB atau Ketua Menteri sesebuah negeri nasihat atau cadangan MB itu dipersetujui sahaja oleh Raja. Tetapi dalam hal Perlis dan Terengganu, Raja dan Sultan berkenaan enggan melantik calon-calon yang dicadangkan oleh PM i.e.Datuk Seri Shahidan Kassim (Perlis) dan Datuk Seri Idris Jusoh (Terengganu). Sebaliknya Raja dan Sultan kedua-dua negeri itu melantik Datuk Mohd Isa bagi Perlis dan Datuk Seri Ahmad Said bagi Terengganu. Perlakuan ini sekali gus memudarkan imej kepimpinan PM dan menimbulkan kesan negatif kepimpinan. Peristiwa ini tidak pernah berlaku sebelumnya.

11 Per. 8 berbunyi: Semua orang adalah samarata di sisi undang-undang dan berhak mendapat perlindungan yang sama rata di sisi undang-undang. Klausa (2) pula memperuntukkan hendaklah tiada apa-apa pembezaan terhadap warganegara semata-mata oleh sebab agama,kaum, keturunan, atau tempat lahir atau jantina dalam mana-mana undang…

12 Pecahan penduduk 2008 – sekitar 27 juta: Melayu 62%; Cina 29%; India 11%; Lain-lain 8% Lihat Buku Fakta Malaysia 2008, JPM, Putrajaya.

13 Lihat Per.160. Anihnya, definasi Cina atau lain-lain bangsa tiada diperuntukkan oleh Perlembagaan Persekutuan.

14 Lihat Fasal 3 Perlembagaan UMNO. Enam pecahan matlamat di bawah fasal ini mengandungi semua tujuan dan perjuangan parti itu yang menonjolkan agenda Melayu secara keseluruhan.

Tuesday, November 11, 2008

Rafidah akhirnya dicabar Shahrizat ekoran suara akar-umbi


Kurang 24 jam pergerakan Wanita UMNO mengadakan mesyuarat Exco, dua pemimpin kanan kini membayangkan ada pertandingan bagi jawatan Ketua dan Naib Ketua Wanita.

Alhamdullilah...bagus tu. Demokrasi dalam Wanita UMNO kembali bernafas setelah beberapa dekad dipeti-sejukkan.

Mengambil kira kenyataan Naib Ketua Wanita, Datuk Seri Shahrizat Abdul Jalin dan Exconya, Datuk Kamilia Ibrahim hari ini, pergerakan itu juga bakal menyaksikan pertandingan.

Shahrizat berkata, dia masih berpegang dengan pendirian bahawa pelan peralihan jawatan Ketua Wanita Umno dan Naib Ketua Wanita Umno perlu diselaraskan dengan badan induk, Pemuda dan Putera sempena Perhimpunan Agung Umno Mac depan.

"Jika kita teruskan keputusan yang dibuat pada Ogos 2008, ini akan menyebabkan jawatan Ketua Wanita Umno hanya kekal bagi tempoh tiga bulan selepas pemilihan.

"Seterusnya jawatan Ketua Wanita Umno hanya sekadar memangku bagi tempoh tiga tahun manakala jawatan Naib Ketua Wanita terpaksa dikosongkan.

"Ini merugikan kepimpinan Wanita Umno dalam senario politik hari ini," katanya.

Tuesday, November 4, 2008

Marahkan nyamuk kelambu dibakar : Itulah sikap Anwar dan rakan-rakannya...


...dan Anwar pun tidak berlengah, lantaran begitu cepat melabelkan Datuk Seri Najib sebagai sombong apabila beliau enggan membenarkan ketua Pembangkang itu bercakap ketika menggulung perdebatan bajet.

Sebenarnya sikap itu lebih sesuai dilekapkan kepada Anwar dan penyokong-penyokongnya sendiri kerana dalam keangkuhan dan kemarahan yang tidak bertempat mereka terus meninggalkan kerusi masing-masing dan SEKALI GUS membazirkan peluang (dan mandat rakyat yang memilih mereka) untuk berani berhadapan dengan cadangan-cadangan BN dalam usaha menangani kemelesetan ekonomi global.

Apakah alasan mereka? Mereka mendakwa statistik dan anggaran yang dikemukakan Najib berbeza daripada apa yang terkandung dalam ucapan bajet Perdana Menteri Dato' Seri Abdullah Ahmad Badawi dan justeru itu memerlukan masa lebih panjang untuk mendebatkannya sebelum diluluskan bagi pembacaan kedua. Dan apabila Najib tidak membenarkan mereka menggangu ucapannya, mereka dengan begitu singkat fikiran meninggalkan ruang dewan...

Di manakah kewarasan dan kesabaran mereka sebagai komponen perimbangan dalam sistem parlimen kita?


 

Tuesday, October 21, 2008

Teresa Kok: Bukan apa yg dibuatnya, tetapi apa yg tidak dibuat...


Tindakan Teresa Kok mengemukakan saman ke atas seorang wartawan Utusan Malaysia dan akhbar itu sendiri berhubung rencana "Azan, jawi, JAIS, UiTM dan ba-alif-ba-ya" yang disiarkan tidak lama dulu menarik perhatian.

Sememangnya hak Teresa untuk mengambil tindakan itu dan lantaran menuntut ganti-rugi jutaan ringgit.    

Tetapi pada pendapat saya, yang menjadi persoalan di sini bukanlah sekadar apa yang didakwa dilakukan oleh ahli parlimen itu. Lebih penting ialah apa yang TIDAK dilakukan olehnya sebagai seorang wakil rakyat yang telah dilantik sah secara demokratik dan telah mengangkat sumpah untuk menjaga kesejahteraan negara.

Jika dia melakukan sesuatu yang melanggar peradaban keharmonian kaum, itu kes yang nyata. Bagaimanapun, persoalannya di sini apakah yang sebenarnya mencetuskan reaksi hingga membawa kepada keadaan sekarang ini?

Di pihak wakil rakyat itu saya bertanya sama ada dia sedar yang tanggung-jawab bukan sekadar berlandaskan apa yang dia lakukan, tetapi juga apa yang di TIDAK lakukan (omission).

Sebagai wakil rakyat dan ahli parlimen, dia seharusnya lebih berhati-hati menangani isu-isu yang boleh menyebabkan rasa kurang senang di antara kaum. Walaupun pada perspektif pemikiran liberalnya, tindakan, gesaan atau insiatifnya mungkin tidak berbahaya, tetapi persepsi masyarakat mungkin berbeza dan kebarangkalian membawa kepada masalah.

Dalam konteks ini Teresa perlu bertanya pada diri sendiri apa sepatutnya dia TIDAK lakukan...

Human rights: Practice what you preach


With so much rantings and accusations by people who see themselves as champions of every mode of freedom, one question begs to be answered.

Do we realise how in many instances the change must first be done right in our own homes?

Although many of us Malaysians hold high respect for the rights and freedom of others, sadly there are still those who do not practice what they preach.

One stark instance is the denial by some unscrupulous people who employ maids of different religious belief. How many times have we seen or heard complaints by these unfortunate maids that they were often denied the right to practice their religion?

It is true. There are employers who would not hesitate to force their maid to handle pork and forbid them from performing their prayers.

Our hearts bleed to hear all these, for here we are, beyond the confines of our private castles we would not hesitate to hit out at any perceived attempts to restrict free religious practice, although our observations have often been skewed and distorted by narrow perspectives.

While some may gladly allow their maids to practice their religious duties, there are still many others who, aware of the fact that the maids under their employment are Muslims but nevertheless take advantage of their youthful ignorance and abet in the degeneration of their religious duties.

So, employers...have a heart...dont do this to others if you do not want others to do the same unto you.

Thursday, October 16, 2008

Pemikiran cetek Raja Petra...


Dalam rencana yang disiarkan menerusi Malaysia-Today bertarikh 14 Oktober (sini), Raja Petra antara lain menulis, ''...cabaran kita sekarang ialah memastikan dasar-dasar Amerika Syarikat menggerakkan sistem antarabangsa ke arah lebih kesaksamaan, keadilan dan kesejahteraan...''

Walaupun sekilas pandang ayat berbentuk populis itu meletakkan Amerika dipersada terhormat pihak yang memperjuangkan hak asasi manusia, tetapi realitinya berbeza sekali...

Lihat saja nasib rakyat Iraq berikutan pencerobohan tentera dan lain-lain contoh kesan campur-tangan Amerika. Petikan di atas adalah daripada buku Barak Obama,'The Audacity of Hope' tetapi persoalannya kenapa perlu disebut bahagian itu?

Yang nyata petikan melulu Raja Petra atau sesiapa saja di antara pembantunya yang menyiarkan posting tersebut hanya mencerminkan kebodohan dan kecetekan pemikiran mereka. Mereka menelan bulat-bulat apa jua yang didatangkan dari barat, terutama Amerika Syarikat.

Sunday, October 5, 2008

Capital Flight: Anwar silap


Anwar menyangka dapat menjatuhkan kredibiliti ekonomi negara semasa mengambil bahagian pada satu forum di Hong Kong baru-baru ini.

Fakta yang dikemukakannya salah kerana pengaliran FDI dari Malaysia sebenarnya bukan boleh diertikan sebagai 'capital flight.' Ia adalah pengaliran keluar dana oleh syarikat-syarikat transnasional kepunyaan Malaysia sendiri secara terancang.

Ini membuktikan aliran keluar (82% atau A$10bil) dan masuk sebenarnya positif walaupun pengaliran keluar mengatasi pengaliran masuk.

Jika Anwar ingin menyerang kerajaan, dia sepatutnya mengingatkan dirinya dahulu bahawa dialah penyebab utama ketidaktentuan politik yang menyumbang kepada pengurangan pelaburan dari luar pada waktu ini. Malah diketahui Anwar telah mengadakan beberapa perjumpaan dengan para Pengurus Dana bagi memujuk mereka agar tidak melabur di Malaysia.

Ini jelas satu pengkhianatan nyata, semata mata kerana dia terlalu gilakan jawatan PERDANA MENTERI.

Sunday, September 28, 2008

K’jaan Selangor akui roboh kuil


Kerajaan Selangor pimpinan Pakatan Rakyat hari ini mengakui Majlis Perbandaran Ampang Jaya (MPAJ) telah merobohkan sebuah kuil di Ampang awal bulan ini walaupun dinafikan sebelum ini.

Dalam satu kenyataan media hari ini, Exco Kerajaan Negeri Selangor, Dr. A. Xavier Jayakumar berkata, pihaknya juga kesal dengan tindakan MPAJ merobohkan Kuil Sri Mahakaliamman di Kampung Tasik itu tanpa kebenaran kerajaan negeri.

Kenyataan ini bertentangan dengan kenyataan Ahli Parlimen Ampang, Zuraida Kamaruddin dua hari lalu bahawa kuil berkenaan dirobohkan bagi kerja-kerja pengubahsuaian bangunan dan dokumentasi.

Tuesday, September 23, 2008

Ramadan bererti negara selamat?


Berikutan penahanan Raja Petra Kamaruddin, RPK, selama dua tahun di bawah ISA, ramai blogger yang menyuarakan bantahan.

Ada yang jelas meluahkan hati secara picisan tanpa memikir sedalam-dalamnya rentetan peristiwa, perlakuan dan keengganan bertindak di pihak RPK sendiri sebelum ditahan.

Ada juga blogger yang mencelah mengatakan tindakan ke atas RPK sesuatu yang zalim dan tidak sepaptutnya berlaku di bulan Ramadan. Tidak boleh? Mengapa? Alasannya kerana ini bulan yang keramat dan mulia.

Memang betul ini bulan keramat, mulia dan penuh dengan segala keberkatan, tetapi apa pula jika manusia tidak mempedulikan hakikat ini dan terus melakukan pelbagai perbuatan yang berpotensi menggugat kestabilan masyarakat?

Ramadan bulan mulia yang sentiasa tiba tepat pada waktunya setiap tahun.

RPK menghadapi tindakan dipertengahan Ramadan, tetapi apa pula cerita dengan perlakuannya pada awal Ramadan?

Pada bulan Rejab, antara lain, RPK juga pernah menulis dan menyiarkan artikel dan 'pendedahan' yang mengundang pelbagai komen pembaca. Segala komen-komen itu jelas menyakitkan hati masyarakat Melayu selain cuba memalukan agama Islam.

Pada saya persoalannya bukan apa yang didakwa dilakukan oleh RPK, tetapi apa yang TIDAK dilakukan oleh RPK.

Malaysia-Today yang dikendalikan oleh RPK berupa satu portal online yang memapar dan mengupas dakwaan terhadap pelbagai pihak, termasuk kerajaan, orang Melayu dan agama Islam.

Paparan segala artikel dan analisis yang begitu berat sebelah hanya satu aspek ketidakmatangan dan kebiadaban pihak 'sidang pengarang'. Di penjuru lain pula yang lebih buruk ialah kerana RPK membiarkan para penyumbang memberi komen kepada artikel dan analisis yang tersiar tanpa penapisan.

Komen-komen yang dikemukakan hampir kesemuanya berunsur 'ganas' dan tidak berlapik hinggakan kebanyakannya begitu berani mempersendakan agama Islam dan sensitiviti orang Melayu.

Di sinilah letaknya kesalahan RPK. Apa yang tidak dilakukannya boleh diertikan sebagai satu 'omission' yang menyumbang terus kepada interpretasi ancaman kestabilan masyarakat dan seterusnya, negara.

Ini tidak boleh dinafikan kerana ia begitu ketara. Layarilah Malaysia-Today dan lihat segala komen yang tersiar. Jika sebahagian besar masyarakat Melayu di luar bandar mampu membaca dan memahami segala kandungan jijik mengenai agama Islam dan orang Melayu dalam laman itu, entahlah apa yang boleh berlaku...

Oleh itu, penahanan RPK tidak boleh dilihat dengan sebelah mata. Ia perlu dilihat dengan pemikiran terbuka dan bukan hati yang buta semata-mata.

RPK sememangnya tahu apa yang bakal diterimanya bersabit segala yang dilakukan atau yang TIDAK dilakukan.

Friday, September 19, 2008

Anwar not confident able to takeover government


In a recent interview with Eric Pilch for Georgetown University's campus newsletter, Anwar Ibrahim expressed some uncertainty in succesfully executing his plans to take over the government.

According to the newsletter, If "Anwar does become Prime Minister, he has expressed a commitment to economic reform and the removal of affirmative action policies for ethnic Malays. Either way, his future would include Georgetown University."

"I'm certain to come back, but in what capacity I can't say," Anwar said.

Professor of International Affairs and Islamic Studies and director of Prince Alwaleed Bin Talal center for Muslim-Christian Understanding at Georgetown University, John Esposito had expressed doubt that Anwar would be successful. Georgetown Professor Pamela Sodhy, an expert on Southeast Asian politics also shared this opinion.


 

Anwar tak berapa yakin merealisasikan rancangannya...


Anwar Ibrahim baru-baru ini memberitahu penulis dari akhbar Georgetown University, Eric Pilch tentang kemungkinan dia kembali ke university itu. Bagaimanapun, bila ditanya dalam peranan apa, dia tidak dapat memberi kepastian.

Anwar pernah memegang jawatan Visiting Professor di Georgetown University, Washington selama kira-kira setahun setengah selepas dibebaskan dari penjara.

Kenyataan berhubung kemungkinan kembalinya dia ke universitu itu timbul berikutan pendapat kawan baiknya, John Esposito yang tidak yakin Anwar akan berjaya dalam rancangannya untuk mengambil-alih tampuk kerajaan Malaysia. Pendapat Esposito juga dikongsi Professor Pamela Sodhy, seorang pakar mengenai politik Asia Tenggara di Georgetown University.

Kedua-dua ahli akademik itu sependapat menyuarakan ketidakmungkinan tersebut kerana mereka sedar amat payah atau mustahil bagi Anwar untuk merealisasikan hasrat untuk menghapuskan dasar memelihara keistimewaan orang Melayu, antara lain.

Ketengahkan aspirasi akar-umbi...


"Masa untuk beberapa ahli MT UMNO menengahkan aspirasi akar umbi, yang mewakili sebilangan besar rakyat Malaysia merupakan langkah bijak untuk menentukan kesinambungan keyakinan dan sokongan rakyat Malaysia kepada UMNO dan BN berterusan, walaupun ketirisan keyakinan dan sokongan makin bertambah jelas kebelakangan ini.

Monday, September 15, 2008

Bugger off, US!...

 


"Stop meddling in our affairs," said Foreign Minister Datuk Seri Dr Rais Yatim in response to Washington's protest over the ISA crackdown on Friday.


 

"The US likes to think of itself as the world's policeman and it has been doing this for the past decade, every time we want to enforce our public laws.


 

The US State Department summoned a top Malaysian envoy on Friday to complain after an ISA crackdown on Friday in which a blogger, reporter and opposition party leader were detained.


 

Rais said while the use of the ISA as a preventative detention law may appear to be questionable by some quarters, Malaysia's sovereignty must still be respected.

Saturday, September 13, 2008

HINDRAF & THE CHAMPIONING OF HYPOCRITES!

A letter from a Malaysian Indian

Who is HINDRAF? Why HINDRAF? Do we need HINDRAF and if so what can they do or at least what have they accomplished?.....

Their struggle? Well, I believe HINDRAF initially focused only on championing Hindu Temples, hence its name - HINDRAF (Hindu Rights Action Force), which in itself sounds more like a religious group...or are they really?

So, why is HINDRAF now talking about the community?

Their struggles seem to have swayed from the temple issue to other things beyond their boundaries. This would include what they alleged as the 'marginalization' by the Government based on selective feedbacks from Malaysian Indians.

It was indeed a difficult task to grab the attention of the Indians in the past as they mostly kept to themselves. But then thanks and no thanks to HINDRAF, they have managed to overcome this by using Hindu temples. The championing of Hindu temples had generated overwhelming support from almost every Malaysian Indian...

Well, they guessed the Government managed to screw big time this time, but then again, why would the Government use all their efforts to marginalise and supress Malaysian Indians?

Every level-headed Malaysian knows that the Indian community has never been a threat to racial harmony. They are peace-loving and get along well with all the other races. So, how can this small community can even be seen as a threat to the Government, which also represents the majority racial groups?

The marginalisation is well over exaggerated.

And talking about marginalization alone is not enough, since we have to first study the reasons.

If the claim is solid and real, only then we can shout anti-government slogans till the cows come home (no pun intended). However, sadly, many Indians in Malaysia fail to understand what they are fighting for. By just shouting Makkal Sakhti to rouse the sentiments and instigate the simple-minded folks from the under-privilged pockets of the community, the leaders and creme-de-la-creme of HINDRAF who mostly belong to the upper crust of the wealthier spectrum of society easily USED them to serve their selfish ends.

And so the simpletons that form the mass of their traget group would pour by the thousands into the streets to hype about that drop in the ocean, which the powers that be in HINDRAF claim to be gross injustice in Malaysia.

HINDU TEMPLE DEMOLITION :

Does the Indian community realise the number of Hindu temples in Malaysia?

In Selangor's Puchong area there are about 10 Hindu temples within a 10 km radius, and each temple is visited by at least between 10-15 devotees while on Fridays the number would be between 50-100.

Think about this: Who really run these temples? Government or the Hindu Sangam? Well maybe two or three are registered with the Hindu Sangam and sadly most of other temples perform unapproved rituals such as animal scarification regularly. For the record, such rituals divert from real Hinduism practice.

Many of the temples are run by individuals who benefit from donation alone and this is probably their motive. They use bogus priests to perform countless mind blowing rituals. Such practices tend to push Indian community backwards. It is definitely not a healthy development for sure...

I use to follow such belief but soon realised the type of regressive mentality I have developed from it. Well, I just don't believe that any human posses the power to communicate directly with God and here we have a mediator who after being possesed by what is claimed to be Divine Spirit, would talk and advise humans.

A real Hindu would never endorse such belief and I am sad that the Malaysian Hindu Sangam is not asserting itself over this matter. Consider that the act of alcohol abuse and animal sacrification are not allowed in India's temples, while here in Malaysia such things are being practiced widely. So do I really bother if such temples are torned down? Hell, not at all...

And as for temples with ethical practises? Many are not registered and even worse, they are built around properties belonging to other people. Ok, as a Hindu maybe I can allow such temple on my land but how if I'm not?

Let me put it this way, I am a Hindu and I got piece of prime land which I bought from a oil palm estate 10 years ago. There is one surau, which had been built since about 100 years ago to cater for the Malay estate workers (yes, they were lots of estate workers who were Malays). Now, since I'm just a Hindu, do I really care about the Muslim surau which is blocking my dream to build commercial buildings? How about my rights? Of course, by law, I am entitled to issue an evacuation notice, but then again...come to think of it, it is a surau.

Ok, then the Government allocates another piece of land along with funds to build another surau elsewhere. Of course I believe this is the best solution and by right why don't we thank the Government for that? And before doing so, of course it would study the ethnic population density and base on the results build one or two mosques instead of 10 small suraus scattered all over. So, what if the said surau is over 100 years old? People progress and in place of the delapidated surau the community would have a spanking new mosque to provide better unity among the faithfuls.

Based on this, it is very clear certain quarters are ripping-off the Indian community and to ensure their sustenance they have provoked such issues into racial ones and have the Government seen as the scapegoat.

INDIAN DETAINEES DEATH UNDER POLICE CUSTODY/ETHIC CLEANSING.

Many died there and we all know how they died.

Now, do we believe that the police will just drag any criminals and execute them in lock-ups or shoot them down on the streets just for fun or as vengeance against a certain race?

I don't think so. The same police never for once threatened my life . I am a Malaysian Indian and let me say this. Yes, you can shout or hurl any abusive language at me but please listen ...

Do you realise the number of Malaysian Indians killed by Malaysian Indian gangsters stand many folds higher than the death toll of Indians in police lock-ups? Yes, thats right, violent murders, brutal rapes, beatings, extortion, intimidation and other gory crimes by our very own race are statistics that warrant to be seen and believed. I strongly believe these thugs kill more Malaysian Indians every year...

A big number of Malaysian Indian families have a history of murdered or maimed relatives, who were victims of ruthless Indian thugs. And many fell victim over small and petty matters like staring at each other either accidently and such. Ok, let me ask you this. Can an Indian family with a 16 year old girl walk peacefully among 100 Indians youths during Thaipusam celebration? I am sure many went through the horrifying experience of excessive vulgar comments and even worse the girl abused physically infront her very own male family members. Yes, by our very own Indian youths.

Mind you, this is not a joke or made up story. I saw how a group of Indian youths whacked young girl's buttocks in front her father and brothers. And can you imagine what would happen if her father or siblings interfered? Well, I'm sure you know the answer. All this happened during the holy Thaipusam festival at Batu Caves in 2007.

Ok, let me now ask you. Can the same family walk peacefully between 100 Malay and Chinese youths? Yes, they can.

I'm not in the mood to degrade my own race but this is a fact. The majority of Indian youths lack moral values and hardly bother to respect others if they are in a big group. The real issue is their attitude.

Ok, one can always claim because of poverty and what not. But then what has all that got to do with moral values? I have seen orphans growing into good citizens and some street children having better inner values.

About Kampung Medan. I have lived among hundreds of Malays in a kampung in Masai, Johor and not for once through the years had I encountered problems with them. We lived together in the rural community as one big family. Not one funeral or wedding went by without each of us putting together our efforts. The whole kampung got together and we helped each and other. We lived in a real Malaysian spirit of neighborliness.

It boggles my mind to fathom why a race is bent on killing another in Malaysia. If this is indeed true, why are we Indians still in Malaysia? Why do Indians still freely roam around Malay kampungs and live among Malays? And also, if it is true that ethnic cleansing really occured, why should we stay among Malay communities?

Lets get real. This really is an isolated tragedy due to a prolong misunderstanding among Kg. Medan residents for years. This is what happens if minorities fail to respect majority sentiments and in this case, some Indian gangsters in Kg. Medan created unhealthy living environment with rampant criminal activities for a very long period. No one can deny, not even we Indians. Those scum-of-the-earth who were the thugs had failed to respect Malay sentiments and they went too far and pushed too far.

In the past I myself was afraid to enter Kg. Medan. The same feeling was shared by my university mate who had lived there before he moved out a year before the tradegy.

The burden is heavier if you have young girls in your family. Even Malaysian Indians were terrified of the Indian thugs in the area. I studied in UM during the time of the Kg. Medan incident and stayed in Kg. Kerinchi (almost 98% Malays). Throughout my stay, never once I felt afraid intimidated. I went about my life unimpeded and undisturbed. I regularly went for supper at the Malay stalls in the wee hours of the Kg. Medan 'tragedy.' Well, if you label this tragedy as a full scale ethnic cleansing, why am I still alive?

Why didn't the police prosecute anyone from Kg.Medan? How many Kg. Medan residents have to be prosecuted and and who can be hauled in? Will such a measure cool down the tense situation? The best government can do is to learn take a lesson from the incident and try to avoid a recurrence.

Of course poverty and bad living conditions can be attributed to the incident in some ways. And yes, we can blame the BN government but still don't you think only poverty can be blamed here? How about additude? I believe, the best is to avoid and try not to allow anything tha can lead to an incident. We learn from mistakes (I hope). We can start by strengthening national unity and of course improve our minset and fortify our moral values. Just avoid that attitude problem and I really hope Indian youths can eliminate gangsterism as their culture and way of life.

Conclusion

As Indian, try to understand ourselves and learn from our mistakes. We are not perfect and please do not blame others for what is happening around us.

There is no point demanding government aid and complaining about the lack of opportunities in education, economy and political rights through street demonstrations. Incidentally, in the same vein, if you talk only about the government, how about the Malaysian Chinese owned private companies? Do you think it is easy for a Malaysian Indian to work there?

I was employed as regional sales manager in one Malaysian Chinese dominated multinational company and I was earning half of my Malaysian Chinese counterpart. Consider: a Chinese did the same job and that i did. I handled 10 countries and he just handled five countries. I helped generate more sales than him by a few million and I was still at the lower level.

Apologies to my Chinese friends. I don't mean to condemn anyone here but this is the result of our government's policies and insufficient labour enforcement to crack down on such irresponsible act by employers.

No employer dares to advertise job vacancies indicating preference only for Chinese in United States. I am sure I will get due justice and teach my former employer a good lesson if this had happened in the US.

Now, do you think Indians should fight the government and Chinese employers for their rights too? See, the list will never end if we point fingers at others.

I as a Malaysian Indian would love to see HINDRAF supporters drop their racist stance and work towards the betterment of our community.


 

ISA: Mudah menuding jari...


Kita sedar isu perkauman begitu sensitif di Malaysia, apatah lagi isu-isu berkaitan agama.

Walaupun penulis ini tidak menyokong tindakan menahan seseorang tanpa dibicarakan, namun jika dilihat dari perspektif lain apakah alternatif yang ada?Akta jenayah?Akta jenayah tidak sesuai dalam keadaan-keadaan tertentu.

Undang-undang buatan manusia seperti 'common law' dan lain-lain mudah diputar-belitkan. Seseorang yang bernasib baik mungkin akan dapat memboloskan diri dengan usaha seorang peguambela yang 'licik' menangani kes selain mencari lubang-lubang kelemahan teknikal.

Dalam keadaan ini undang-undang ISA juga boleh disalahgunakan, tetapi apakah kesan politiknya (political repercussions) jika dilakukan? Jadi tak mungkin kerajaan berfikiran sesingkat itu untuk sewenang-wenangnya menggunakan ISA.

Usaha menangani ketenteraman awam tidak boleh dilengahkan dan itu antara sebab undang-undang seperti ISA digunakan, bukan saja di Malaysia, malahan di Amerika, Britain, Singapura dan sebahagian besar negara di dunia.

Bagaimanapun, jika pembangkang dan mereka yang berfikiran ringkas mudah menuduh pihak kerajaan menggunakan ISA sebagai senjata, apakah mereka juga tidak menyedari akta tersebut juga mereka gunakan sebagai senjata untuk melawan kerajaan?

Penggunaan isu ISA sebagai senjata menentang kerajaan lebih dasyat kesannya kerana aktivis dan pembangkang sanggup menggadai maruah negara demi mendapatkan sokongan dan campur-tangan pihak luar...

Wartawan cemerlang?


Menurut akhbar The Star, pemberita Sin Chew Daily yang ditahan di bawah ISA,

Tan Hoon Cheng seorang 'wartawan' yang berpengalaman dan pernah memenangi anugerah cemerlang dalam bidangnya.

Apa yang diselit The Star itu tidak lain daripada 'subtle editorialising'. Dengan hanya seperenggan menceritakan latar-belakang sipemberita itu, akhbar tersebut telah dengan tidak secara langsung mempersoalkan perimbangan pihak berkuasa mengenakan tindakan ke atasnya. Memang tidak salah bagi akhbar sebagai 'estet keempat' mempersoalkan itu, tetapi apakah tujuan diselitkan maklumat itu dalam hal ini?

Rasionalnya, apakah seseorang yang begitu berpengalaman tidak mungkin dapat melakukan kesilapan? Tak mungkin! Dan ada pula yang mengatakan apa yang dilaporkan olehnya telah pun disemak dan disunting pihak editorial. Apa pula jika sidang pengarang juga bersekongkol?

Apa sekalipun, dia perlu bertanggung-jawab terhadap perlakuannya.

Alangkah baik jika dikemukakan bukti yang terkandung dalam buku nota pemberita, alat rakaman audio (jika ada) berhubung apa yang dilaporkan dan apa yang diterbitkan oleh Sin Chew Daily?

Apakah SOP (Standard Operating Procedure) dalam tugasan seorang pemberita?

Wednesday, September 10, 2008

Siapa lebih rasis?


Hanya disebabkan beberapa patah perkataan, seseorang itu boleh menjadi terkenal dalam sekelip mata.

Jika tidak kerana apa yang didakwa oleh seorang pemberita (bukan wartawan) Cina yang melaporkan untuk sebuah akhbar Cina mungkin tidak seorang pun di luar Pulau Pinang akan mengenali Ahmad Ismail, Ketua Umno Bahagian Bukit Bendera.

Kini dia umpama seorang selebriti. Tidak kiralah samada untuk sebab yang baik atau kurang baik nama Ahmad kini sudah dikenali – good publicity or bad publicity but publicity nevertheless.

Dalam keghairahan isu ini beberapa persoalan ditumbulkan...

(1) Benarkah Ahmad mengeluarkan kata-kata sepertimana yang didakwa oleh pemberita Cina itu? Mengapa tidak disiasat juga pemberita Cina itu?

(2) Tidakkah pemberita Cina itu mempunyai konflik kepentingan semasa mensensasikan berita berkenaan? Dia masih baru dalam profesion ini dan berbangsa Cina, justru kecenderungannya mudah sangatlah dibaca...

(3) Sekiranya benar kata-kata Ahmad itu berbaur perkauman, bagaimanapula dengan serangan balas oleh Gerakan yang juga berbaur perkauman? Serangan mencelah oleh MCA dan DAP pula bagaimana? Tidakkah semua parti politik ini mempunyai kepentingan sama seperti konflik yang dialami oleh pemberita Cina itu?

(4) Kenapakah Polis tidak mengambil tindakan segera dan tegas sekiranya kata-kata Ahmad berupa hasutan atau menghina, sedangkan kita semua tahu polis sentiasa memantau setiap ceramah secara peribadi semasa sesuatu pilihanraya atau pilihanraya kecil?

(5) Mengapakah Gerakan sudah berani mengugut hendak meninggalkan Barisan Nasional hanya kerana isu ini? Sekiranya Gerakan begitu kecewa dengan tindak tanduk Ahmad termasuklah keputusan sokongan padu kesemua 13 ketua Umno bahagian di Pulau Pinang kepada Ahmad, mengapa tidak terus sahaja tinggalkan Barisan daripada bertindak macam budak-budak – putuskan hubungan dengan UMNO Bukit Bendera, kemudian putuskan hubungan dengan UMNO Pulau Pinang...apa maksud semua ini?

Sekiranya sudah kecewa mengapa tidak terus keluar meninggalkan Barisan Nasional? Sekiranya mereka seseorang yang berakal, tidak perlu mengugut, terus keluar dan persetankan....itupun kalau berupaya...

(6) Kalau benar sudah muak dengan Barisan Nasional maka mengapa masih hanya putuskan hubungan dengan UMNO Pulau Pinang sedangkan masih ingin berada di bawah naungan Barisan Nasional di peringkat pusat?

Apakah dengan meninggalkan Barisan Nasional pusat maka beberapa ahli parlimen Gerakan akan kehilangan jawatan eksekutif? Jawatan-jawatan seperti Timbalan Menteri Penerangan (kebetulan Ketua Wanita Gerakan yang mahukan Ahmad ditahan di bawah ISA) dan jawatan Timbalan Menteri Perusahaan Perladangan dan Komoditi dan beberapa lagi jawatan yang lain. Bukankah majoriti pengundi di Parlimen Gerik itu Melayu?

Mudah sangat mengambil keputusan untuk hanya berkisar di Pulau Pinang kerana sudah tiada jawatan untuk Gerakan kerana dihalau keluar oleh masyarakat Cina yang sudah muak dengan politik Gerakan.

(7) Benarkah Gerakan bukan parti perkauman Cina? Sekiranya begitu mengapakah hanya pada Ahad 7 Sept 2008 barulah muncul seorang bukan Cina (berbangsa India) dipilih sebagai Pengerusi Gerakan Selangor? Berapa sangatkah bukan Cina mendapat tempat dalam Gerakan sejak ianya ditubuhkan pada 1969?

(8) Kita pernah dengar Gerakan melaungkan Bangsa Malaysia sebelum ini. Namun apakah mereka faham maksud dan intipati ungkapan itu. Sekurang-kurangnya tunjuklah teladan yang paling baik dengan (a) membuka pintu kepada lebih ramai orang bukan Cina untuk dilantik dan dipilih dalam kepimpinan parti dan (b) mulakan gerakan memansuhkan sekolah Cina yang menjadi satu daripada sebab utama mengapa wawasan Bangsa Malaysia tidak akan berjaya.

(9) Bolehkah Gerakan, dengan tiada lagi nama-nama hebat dalam barisan perjuangannya terus hidup atau berkubur setelah meninggalkan Barisan Nasional? Apabila seorang kepala parti itu ditolak oleh rakyat di kerusi parlimen maka, bisanya sebagai seorang pemimpin boleh dikatakan sudah tumpul.

Lihat sahajalah nasib seorang bekas menteri yang berbangsa India. Apakah orang peduli apa yang keluar daripada mulutnya termasuk daripada sebangsanya?

Sekiranya Gerakan dan parti-parti lain boleh melakukan semua ini, mungkin tindakan tegas terhadap Ahmad boleh diambil kerana dikatakan dan didakwa bersifat perkauman.

Sekiranya mereka tidak boleh melakukan apa yang dinyatakan di sini, maka lebih baik duduk diam sahaja. Atau cerminkan diri dan bertanya "apakah aku pun memelihara kepentingan kaum aku juga, sepertimana mereka?"...

Pendek kata, siapakah yang lebih bersifat rasis daripada yang dituduh rasis?

Oleh Zukri Valenteno